16 ЮНИ / 3 ЮНИ (СТАР СИЛ)

ИКОНА НА СВ. БОГОРОДИЦА „ОДИГИТРИЯ (ЮГСКА)“

СВ. ЛУКИЛИАН И ДР.

СВ. ДИМИТРИЙ, УГЛИЧКИ И МОСКОВСКИ

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Одигитрия» Югская, глас 4

Днесь, я́ко со́лнце пресве́тлое,/ возсия́ нам на возду́се/ всечестна́я ико́на Твоя́, Влады́чице,/ луча́ми ми́лости мир просвеща́ющи,/ ю́же вели́кая Росси́я,/ я́ко не́кий дар Боже́ственный, свы́ше благогове́йне восприе́мши,/ прославля́ет Тя, Богома́ти, всех Влады́чицу,/ и от Тебе́ ро́ждшагося Христа́ Бо́га на́шего/ велича́ет ра́достно./ Ему́же моли́ся, о Госпоже́ Цари́це Богоро́дице,/ да сохрани́т вся гра́ды и страны́ христиа́нския/ невреди́мы от всех наве́т вра́жиих/ и спасе́т ве́рою покланя́ющихся/ Его́ Боже́ственному и Твоему́ Пречи́стому о́бразу,// Де́во Неискусобра́чная.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Одигитрия» Югская, глас 8

Притеце́м, лю́дие, к Де́ве и Богоро́дице Цари́це,/ благодаря́ще Христа́, Бо́га на́шего,/ и, к Тоя́ чудотво́рней ико́не уми́льно взира́юще,/ припаде́м и возопие́м Ей:/ о Влады́чице Мари́е,/ присети́вши страну́ сию́ Твоего́ честна́го о́браза явле́нием чуде́сно,/ спаса́й в ми́ре и благовре́менстве страну́ на́шу и вся христиа́ны,/ насле́дники показу́ющи Небе́сныя жи́зни,/ Тебе́ бо ве́рно зове́м:// ра́дуйся, Де́во, ми́ру спасе́ние.

Тропарь благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, глас 4

Ца́pскую диади́му обагpи́л еси́ кpо́вию твое́ю,/ Богому́дpе му́чениче,/ за скиптp кpест в pуку́ пpии́м,/ яви́лся еси́ победоно́сец,/ и же́pтву непоpо́чну Влады́це пpине́сл еси́ себе́,/ я́ко бо а́гнец незло́бив от pаба́ заколе́н еси́,/ и ны́не pа́дуяся пpедстои́ши Святе́й Тpо́ице./ Моли́ся о деpжа́ве сpо́дников твои́х богоуго́дней бы́ти// и сыново́м росси́йским спасти́ся.

Ин тропарь благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, глас 1

Всеору́жеством Ду́ха благода́ти вооруже́н быв/ и необори́м столп и утвержде́ние оте́честву своему́ показа́ся,/ я́ко а́гнец незло́бивый, от врага́ непра́ведно закла́н быв/ и в же́ртву непоро́чну Го́сподеви принесе́ся./ И ны́не дар благода́ти от всех Подвигополо́жника прие́м,/ источа́еши всем исцеле́ние, достохва́льне благове́рный царе́вичу кня́же Дими́трие./ Сла́ва Восприи́мшему тя от земны́х в Небе́сная,/ сла́ва Венча́вшему тя венце́м неувяда́емым,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ние.

Ин тропарь благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, глас 2

Я́ко благочести́ваго ко́рене Боголюби́вый произы́де плод,/ я́ко а́гня незло́биво, непови́нно во младе́нстве закла́н бысть/ от властолю́бца вку́пе и зла́го раба́./ Тем, я́ко златы́ми кри́лы,/ душе́вною чистото́ю и младе́нческим незло́бием/ к Небе́сней высоте́ возлете́л еси́, страстоте́рпче Дими́трие./ И ны́не кровь твоя́ от земли́ та́йно вопие́т к Бо́гу,/ я́ко А́веля пра́веднаго./ Сего́ ра́ди покланя́емся ве́рою ти,/ сла́вяще просла́вльшаго тя Бо́га,/ Его́же моли́ стране́ на́шей благоуго́дней бы́ти// и сыново́м ру́сским спасти́ся.

Ин тропарь благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, на перенесение мощей, глас 3

Днесь вельми́ хва́лится ца́рствующий град Москва́,/ име́я в себе́ пра́ведныя твоя́ мо́щи,/ благове́рне царе́виче Дими́трие,/ я́ко цве́ти благоуха́ннии,/ пребыва́еми во святе́м хра́ме,/ просвеще́ние подаю́т душа́м и те́лом на́шим./ Тем ра́достно тя восхваля́ем,/ и честно́е пренесе́ние моще́й твои́х ве́рно почита́ем, и мо́лим тя:/ моли́ Христа́ Бо́га// дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Ин тропарь благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, на перенесение мощей, глас 1

Я́ко благочести́ваго ца́рского ко́рене/ Боголюби́вый произы́де плод,/ я́ко а́гня незло́биво,/ непови́нно во младе́нстве за́клан бысть от властолю́бца,/ вку́пе и зла́го раба́,/ тем, я́ко златы́ми кри́лы душе́вною чистото́ю/ и младе́нческим незло́бием к Небе́сней высоте́ возлете́л еси́, Дими́трие,/ и ны́не кровь твоя́ от земли́ та́йно вопие́т к Бо́гу,/ я́ко А́веля пра́веднаго,/ и сего́ ра́ди покланя́емся ве́рою твои́х моще́й ра́це,/ из нея́же ре́ки чуде́с излива́еши/ приходя́щим ти с ве́рою/ и любе́зно целу́ющим многоцеле́бныя твоя́ мо́щи,/ сла́вящим просла́вльшаго тя Бо́га./ Его́же моли́, держа́вный страстоте́рпче Дими́трие,// правосла́вным сыново́м ру́сским спасти́ся.

Кондак благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, глас 8

Возсия́ днесь в сла́вней па́мяти твое́й ве́рным весе́лие,/ я́ко бо доброра́сленный грезн, прозя́бл еси́/ и Христу́ красе́н плод прине́сл еси́ себе́./ Те́мже и по убие́нии твое́м соблюде́ те́ло твое́ нетле́нно,/ страда́льчески обагре́ное кро́вию,/ благоро́дне свя́те Дими́трие,/ соблюда́й оте́чество твое́ и град твой невреди́м,// тому́ бо еси́ утвержде́ние.

Ин кондак благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, глас 8

Свети́ло пресве́тлое яви́ся днесь Боже́ственная па́мять твоя́:/ богодарова́нная ти чудеса́, я́ко ре́ки,/ от вся́ких многоразли́чных неду́г подае́ши исцеле́ние с ве́рою призыва́ющим тя,/ созыва́я нас к похвале́нию прославля́ющаго тя Бо́га./ Его́же моли́, страстоте́рпче Дими́трие,/ мир ми́рови дарова́ти,/ от ви́димых и неви́димых враг правосла́вныя лю́ди невреди́мы сохрани́ти, да зове́м ти: ра́дуйся,// ты бо еси́ утвержде́ние гра́ду на́шему.

Ин кондак благоверному царевичу Димитрию, Угличскому и Московскому, на перенесение мощей, глас 4

Я́ко пресве́тлая звезда́,/ яви́лся еси́ днесь в ца́рствующем гра́де Москве́,/ благове́рне царе́виче Дими́трие,/ сия́я пра́ведными свои́ми мощми́./ К ни́мже притека́юще, исцеле́ния дар прие́млем и глаго́лем:/ ра́дуйся, всекра́сне душе́ю,/ благоро́дне Дими́трие,/ я́ко прия́л еси́ от Бо́га ве́лий сей дар// и вене́ц нетле́нный.

ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 3 ЮНИ

РАЗСЪЖДЕНИЕ

О, ако бихме могли да надникнем в тайната на Божия промисъл за човешкия живот? Бихме се изпълнили със страх и трепет от всички зли дела и от всички човешки грехове. Господи, разумех дела Твоя, и ужасохся. В някои известни случаи, тайната на Божия Промисъл е ясна и за по-малко духовни човеци, като например в случая с княз Димитрий и кръвожадния властолюбец Борис Годунов. За да получи първото място в двореца на цар Фьодор, Годунов отровил много боляри. Като станал първи след царя, намислил да отрови и царевия брат – осемгодишния Димитрий. Чрез подкупени хора, той няколко пъти давал на малкия престолонаследник най-силна отрова, но тя не подействувала. Промисълът допуснал злодеят да убие своята жертва, ала не тайно и тихомълком, а явно; Годунов пратил убийци, които открито, посред бял ден заклали престолонаследника. Тъй Димитрий явно станал мъченик, а Годунов, явен злодей за цяла Русия. След това се появил някой си Димитрий и се обявил за престолонаследник ( уж , че той бил истинския престолонаследник, заклания бил някой друг) и тръгнал с войска против Годунов. Той победил Годунов  и го поставил в такова положение, че [Годунов ] приготвил отрова за себе си и се отровил. Онзи, който тровил другите, сам себе си отровил! И онзи, който убил невинния Димитрий, бил убит от човек с името Димитрий! Който има духовни очи да види, нека види тайната на Божия промисъл.

БЕСЕДА за мира на глупците и щастието на безумните

Лудите ще ги убие техния мир, а безумните ще ги  погуби тяхното щастие (Притч. Сол. 1, 32)

Нима мирът убива? Да, безбожния мир убива. Нима щастието може да погубва? Да, щастие без Бога и против закона Божий може да погубва. Онези, които искат такъв мир са луди, и са безумни онези, които се стремят към такова щастие. Защото всъщност не искат мир, а меч, и не се стремят към щастие, а към гибел. Какъв е мирът на лудите? И какво е щастието на безумните? Мирът на лудите е плътски мир, а щастието на безумните е плътското пиршество. Такъв мир е желаел цар Ирод, но са го изяли червеите; и такова щастие е желаела Изавел, но са я изяли псетата. Как биха нарекли онзи човек, който мисли да строи къща и обмисля как най напред ще постави покрива във въздуха, а после ще зида стените и изкопае основите на къщата? Луд и безумен. Такива са и всички онези, които опитвайки се да постигнат външен мир в света, без вътрешен мир, и да постигнат външно щастие за хората без вътрешно щастие.                          

Християнската вяра е единствената, която всичко гради, гради от основата, а основата е Христос, твърда и неразрушима стена. Така мирът и щастието на хората, се основава на  Христа. На Христос Господ се основава вътрешния, благ и радостен мир, а върху този мир се гради и външния мир. Същото се отнася и за истинското и трайно щастие. Още по-добре е да се каже, че истинския мир и истинското щастие са като добре построена къща, а външните мир и щастие са като декоративни украшения на къщата. И да пропадне украсата къщата ще остане; но ако се разруши къщата, нима украсата ще увисне във въздуха?                

О, братя мои, християнското учение е едно разумно учение за мира и щастието. Всичко друго е лудост и безумие. Защото как биха могли слугите да зидат дворец върху собствеността на своя господар без неговото одобрение и без неговата помощ?

О, Господи, Извор на вечния истински мир и на вечното щастие, спаси ни от мира на лудите и щастието на безумните. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски
 

[a] В българския превод е „Защото невежите ще ги убие тяхното упорство, а глупците ще ги погуби тяхната безгрижност“.