14 ЮНИ / 1 ЮНИ (СТАР СТИЛ)

ИКОНИ НА СВ. БОГОРОДИЦА „БЛАГОДАТНО НЕБЕ“, „БЛАЖЕННОЕ ЧРЕВО“, „ДЕКТОУРСКАЯ“, „ИЗБАВЛЕНИЕ НА СТРАДАЩИТЕ ОТ БЕДИ“, „ЖИВОТОДАТЕЛНИЦА“, „МАТИ ДЕВО“, „НЕРАЗРУШИМА СТЕНА“, „НЕОЧАКВАНА РАДОСТ“, „СМЕКЧАВАНЕ НА ЗЛИТЕ СЪРЦА (СЕДМОСТРЕЛНА)“, „СМЕКЧАВАНЕ НА ЗЛИТЕ СЪРЦА (СИМЕОНОВО ПРОРОЧЕСТВО)“, И „ЯСНОБОРСКА“

СВ. ИУСТИН ФИЛОСОФ

ПРОСЛАВЛЕНИЕ НА СВ. ИОАН КРОНЩАДСКИ

СВ. ИУСТИН ПОПОВИЧ

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Благодатное Небо», глас 6

Что Тя нарече́м, о, Благода́тная?/ Не́бо? – я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце Пра́вды;/ рай? – я́ко прозябла́ еси́ Цвет нетле́ния;/ Де́ву? – я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна;/ Чи́стую Ма́терь? – я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га.// Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Благодатное Небо», глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице,/ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Нечаянная Радость», глас 4

Днесь, ве́рнии лю́дие, духо́вно торжеству́ем,/ прославля́юще Засту́пницу усе́рдную ро́да христиа́нскаго,/ и притека́юще к пречи́стому Ея́ о́бразу, взыва́ем си́це:/ о, Преми́лостивая Влады́чице Богоро́дице,/ пода́ждь нам неча́янную ра́дость,/ обремене́нным грехи́ и скорбьми́ мно́гими,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,// моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,/ спасти́ ду́ши на́ша.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Нечаянная Радость», глас 6

Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся,/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.

Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умягчение злых сердец» («Семистрельной»), глас 5

Умягчи́ на́ша зла́я сеpдца́, Богоpо́дице,/ и на́пасти ненави́дящих нас угаси́/ и вся́кую тесноту́ души́ на́шея pазpеши́,/ на Твой бо святы́й о́бpаз взиpа́юще,/ Твои́м состpада́нием и милосе́pдованием о нас умиля́емся/ и pа́ны Твоя́ лобыза́ем,/ стpел же на́ших, Тя теpза́ющих, ужаса́емся./ Не даждь нам, Ма́ти Благосе́pдная,/ в жестосе́pдии на́шем и от жестосе́pдия бли́жних поги́бнути,// Ты бо еси́ вои́стину злых сеpде́ц умягче́ние.

Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Умягчение злых сердец» («Семистрельной»), глас 2

Благода́тию Твое́ю, Влады́чице,/ умягчи́ сердца́ злоде́ев,/ низпосли́ благоде́телей,/ соблюда́ющи их от вся́каго зла,/ благомоля́щимся Ти усе́рдно// пред честны́ми ико́нами Твои́ми.

Кондак на св. Иустин Философ, глас 2  

Премудростию божественных твоих словес Иустине, церковь Божия вся украсившися, жития твоего светлостию мир освещает: излияния же ради крове венец прием, и со ангелы предстоя Христу, моли непрестанно о всех нас.

Тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 1

Правосла́вныя ве́ры побо́рниче,/ земли́ Росси́йския печа́льниче,/ па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным,/ покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче,/ Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю/ и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче,/ о́тче пра́ведный Иоа́нне,/ цели́телю и преди́вный чудотво́рче,/ гра́ду Кроншта́дту похвало́/ и Це́ркви на́шея украше́ние,/ моли́ всеблага́го Бо́га// умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.

Ин тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 4

Росси́йския земли́ па́стырь до́брый показа́лся еси́,/ в служе́нии пресви́терстем жизнь во Христе́ стяжа́в, богому́дре о́тче Иоа́нне./ Благода́ть изоби́льную от Влады́ки Христа́ прия́л еси́:/ неду́ги отгоня́ти,/ малоду́шныя утеша́ти,/ в Та́йне Пречи́стаго Те́ла и Кро́ве ве́рныя со Христо́м соединя́ти./ Сего́ ра́ди восхваля́ем тя,// я́ко моли́твенника о душа́х на́ших.

Кондак праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 3

Днесь па́стырь Кроншта́дтский/ предстои́т Престо́лу Бо́жию/ и усе́рдно мо́лит о ве́рных/ Христа́ Пастыренача́льника,/ обетова́ние да́вшаго:/ сози́жду Це́рковь Мою́/ и врата́ а́дова// не одоле́ют ей.

Ин кондак праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 6

Пропове́дником и́стины, богоно́сным отце́м подра́жая,/ всего́ себе́ на служе́ние Бо́гу и бли́жним вдал еси́,/ и сан свяще́нства нося́, поко́я не ве́дал еси́,/ слу́жбы Бо́жия в хра́ме при́сно соверша́я,/ и в доме́х ве́рных моле́бныя пе́ния воспева́я,/ нужда́ющимся ще́дро благотворя́,/ та́ко наименова́ние благотво́рца и безсре́бренника стяжа́л еси́, Иоа́нне./ Те́мже и по успе́нии твое́м росси́йския лю́дие прославля́ют и́мя твое́,/ и ве́чную па́мять тебе́ возглаша́юще,// пою́т Бо́гу: аллилу́ия.

Тропарь преподобному Иустину (По́повичу), Челийскому, глас 8

Правосла́вия сла́дость, некта́р прему́дрости, о́тче преподо́бне, излия́л еси́ в сердца́ ве́рных я́ко бога́тство: житие́м свои́м и уче́нием показа́лся еси́ жива́я кни́га Ду́ха, Иусти́не Богому́дре, моли́ Христа́ Бо́га Ло́госа да оло́госит тя почита́ющих.

Кондак преподобному Иустину (По́повичу), Челийскому, глас 4

Я́ко Боже́ственную ле́ствицу обрето́хом Иусти́не преподо́бне, твоя́ Боже́ственная поуче́ния, к небеси́ ны возводя́щия, я́коже учи́л еси́, житие́м вообрази́л еси́. Тем ти зове́м: ра́дуйся, правосла́вный филосо́фе И́стины.

ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 1 ЮНИ

Разсъждение

Никой не е посял толкова безсрамни клевети за Христа Господа, колкото евреите. Техният Талмуд кипи от злоба и ненавист към Господа. Но всички тези нищожни клевети ги опровергава най-изявеният еврейски историк след Христа – Иосиф Флавий, равин и учен, живял в края на първи век. Той пише: „По това време живял Иисус, мъж мъдър, Който едва ли може да се нарече човек, защото направил много чудни неща – Учител на хората, които приемали истината с радост. Той привлякъл към себе си много последователи, както от иудеите, тъй и от гърците. Той е бил Христос. Но и след като Пилат, по доносите на нашите най-знатни хора, Го осъдил на кръстна смърт, не Го изоставили онези, които и преди това Го обичали. Той отново, на третия ден, им се явил жив, както са предсказали за това Божествените пророци и за още многото други неща, отнасящи се за Него. И сектата на християните, наречена така по Неговото име, съществува и до ден-днешен“. Това е написал човек, невярващ в Христа, но учен, свободен от пристрастие и злоба.

БЕСЕДА за това, което е начало на мъдростта

Начало на мъдростта е страхът Господен (Пртч. Сол. 1: 7).

Ако някой би знаел броя на звездите на небето и имената на рибите в морето, и на всички треви в полето, и привичките на всички зверове в гората, а няма страх от Бога, неговото знание ще е като вода в сито. И преди смъртта неговото знание ще го направи по-голям страхливец и от най-незнаещия. Ако някой би могъл да предугади всички човешки мисли и да предскаже човешките съдби, и да извести всяка тайна, която земята крие в недрата си, а няма страх Божий, неговото знание е като мляко, сипано в нечист съд, от което млякото се разваля. И в смъртния му час неговата мъдрост ще е като главня без пламък, и ще сгъсти още повече тъмнината на смъртната му нощ. Начало на мъдростта е страхът Господен. Който не е започнал правилно, как ще завърши правилно? Който в началото е поел неправилно, трябва да се върне назад и да положи ново начало, т.е. да положи стъпките си на правилния път. Който няма страх от Бога, той не може да има и любов към Бога. Какво говорим? Който няма страх от Бога, той не вярва в Бога. Най-великите подвижници, самомъченици, които по 40 или 50 години се подвизавали денонощно до смъртта си, са били изпълнени с Божи страх, а те, най-безгрешните от смъртните, викали в смъртния си час: „Боже, помилуй мене грешния!“. Божият страх е пълнота на благочестието. Ако тази сол я няма, цялото ни благочестие, е безсмислено[1]. Страхът от Бога стяга бедрата, опасва утробата, отрезвява сърцето, смирява ума, бичува самоволието. Къде е покаянието без страха Божий? Къде е смирението? Къде е целомъдрието? Къде е служението и послушанието? О, братя мои, да обикнем тези слова като светата истина – Начало на мъдростта е страхът Господен!

О, Господи всесилни, вкорени Твоя страх в нашите сърца. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.

Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски

[1] В ориг. – безвкусно и слабо (бел. прев.).