Тропарь преподобномученице Евгении Римской, глас 4
А́гница Твоя́, Иису́се, Евге́ния/ зове́т ве́лиим гла́сом:/ Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и сраспина́юся, и спогреба́юся креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко да ца́рствую в Тебе́,/ и умира́ю за Тя, да и живу́ с Тобо́ю,/ но, я́ко же́ртву непоро́чную, приими́ мя с любо́вию поже́ршуюся Тебе́.// Тоя́ моли́твами, я́ко ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
.
Кондак преподобномученице Евгении Римской, глас 2
Благоро́дия нра́вом тя честноподо́бне украси́в обожи́вый Госпо́дь,/ в ра́бии о́бразе от Де́вы нам соедини́ся,/ И́же тя в лик дев свещено́сиц вчини́/ и с му́ченики сочета́, Евге́ние,// я́ко вои́стинну благоро́дия Боже́ственныя сла́вы вене́ц улучи́.
ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 24 ДЕКЕМВРИ
Разсъждение
Победата над изкушенията е победа над смъртта. Това доказва и един чудесен случай със св. Николай Воевода. Когато воеводата се отправил с войниците на цар Никифор в поход против българите, се случило да замръкне в една крайпътна кръчма. Кръчмарят имал дъщеря, която, замаяна от красотата на царския воевода, почнала да го съблазнява към грях. Николай я отклонил, казвайки ѝ, че делото към което тя го призовава, е сатанинско. Но безсрамната мома дошла втори и трети път в стаята на воеводата, настоявайки за нечистото дело. Войводата не склонил и втория, и третия път, и строго я посъветвал да пази девството си и да не предава на дявола тялото и душата си. Най-накрая подчертал, че е войник и отива на война, а за войника е недостойно и опасно да се оскверни с такъв грях, с който ще прогневи Бога, а него ще отведе на сигурна смърт. Tъй този боголюбив човек победил изкушението. На другия ден той продължил с войската по-нататък. А през следващата нощ имал такова видение – как стои на едно широко поле, а близо до него седи един силен човек с кръстосани нозе, десния крак върху левия. Пред него, в полето, една срещу друга, стояли две войски – гръцката и българската. Онзи силен човек му рекъл да внимава какво ще стане сега. Николай гледал и видял следното: докато този силен човек държал десния си крак над левия, дотогава гръцката войска побеждавала българската войска, а когато той поставил левия си крак върху десния, тогава българите притиснали и страховито посекли гърците. Тогава онзи силен човек завел воеводата близо до изкланите гръцки войници. Цялото поле било покрито с трупове и то труп до труп. Само в средата, между труповете, имало едно празно място, колкото да може да се събере едно човешко тяло. Тогава онзи човек рекъл на Николая: „Това място беше отредено за твоето тяло, но през миналата нощ, като си победил три пъти дяволското изкушение, си спасил от смърт и твоето тяло, и душата си. Това, което видял Николай в нощното видение, го видял точно тъй и по време на битката. Гръцката войска загинала цялата, а Николай се върнал у дома жив, но не вече в казармата, а в манастир.
БЕСЕДА за праведния Иосиф
А Иосиф, мъж ѝ, понеже беше праведен…, направи, както му бе заповядал Ангелът Господен (Мaт. 1: 19-24).
Трябва да се боим от Бога повече, отколкото от хората, и трябва да слушаме Бога повече, отколкото хората. Това ни учи животът на праведния Иосиф – сродник и защитник на света Дева Мария. Той живял на предела между закона и благодатта, бил верен на закона до явяването на благодатта, а при появата на новата Божия благодат станал верен на благодатта. Послушен на думите на закона, той искал да напусне Светата Дева, когато Тя заченала в пречистото свое тяло Спасителя, но когато ангел Божий му известил, че Мария е заченала от Духа Светаго, той се отказал от своето намерение, не я оставил, а направи, както му бе заповядал Ангелът Господен. Той не предприемал[1] нищо от себе си, а бил покорен на волята Божия. Затова Господ го удостоил с велика слава на земята и на небето. Тихо и тайно служил на Бога, а Бог го прославил явно. И не само той се удостоил с Божието Царство, но и неговите синове и дъщери. Кой баща би пожелал нещо повече от това – синът му да бъде апостол Христов? А Иосиф имал двама сина апостоли. Така Бог прославя онези, които се боят от Него и Го слушат.
О, велики Господи, Боже на праведния Иосиф, помогни и на нас грешните да обичаме Твоята правда и само от Тебе да се боим. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.
ИКОНА НА СВ. БОГОРОДИЦА „СПАСИТЕЛКА НА ПОТЪВАЩИТЕ“
СВ. ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ
СВ. ИОАН КРИНЩАДСКИ
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Новодворской», глас 4
Дне́сь благове́рнии лю́дие све́тло пра́зднуем,/ почита́ющи святу́ю ико́ну Твою́/ и припа́дающе к не́й уми́льно глаго́лем:/ Небе́сная на́ша Засту́пнице и Покрови́тельнице,/ изба́ви на́с от все́х бе́д и скорбе́й/ и умоли́ Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га на́шего,// спасти́ ду́ши на́ша.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Новодворской», глас 1
Исто́чник исцеле́ний и ве́ры Правосла́вныя утвержде́ние/ Новодворская Твоя́ ико́на, Богоро́дице, яви́ся,/ те́мже и на́с, к не́й притека́ющих,/ от бе́д и искуше́ний свободи́,/ оби́тели и́ноческия сохрани́/ и Правосла́вие в земле́ на́шей утверди́,/ и грехи́ разреши́ моли́твенник Твои́х:/ ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши.
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Спасительница утопающих», глас 4
К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний,/ не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и Еди́ну наде́жду и́мамы.
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Спасительница утопающих», глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Ин кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Спасительница утопающих», глас 8 Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице; но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
Апо́стольских нpа́вов подpажа́телю/ и пpесто́ла их сонасле́дниче,/ архиеpе́ев удобpе́ние и му́чеников сла́во, Богодухнове́нне,/ на огнь, и меч, и зве́pи деpзну́л еси́, ве́pы pа́ди/ и, слово и́стины испpавля́я,/ до кpо́ве постpада́л еси́,/ священному́чениче Игна́тие,/ моли́ Хpиста́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак священномученику Игнатию Богоносцу, глас 3
Све́тлых по́двиг твои́х светоно́сный день/ предпропове́дует всем в верте́пе рожде́наго:/ сего́ бо жажда́я от любве́ наслади́тися,/ потща́лся еси́ от звере́й снеде́н бы́ти;// сего́ ра́ди и Богоно́сец наре́клся еси, Игна́тие всему́дре.
Тропарь праведному Иоанну Кронштадтскому, глас 1
Правосла́вныя ве́ры побо́рниче,/ земли́ Росси́йския печа́льниче,/ па́стырем пра́вило и о́бразе ве́рным,/ покая́ния и жи́зни во Христе́ пропове́дниче,/ Боже́ственных Та́ин благогове́йный служи́телю/ и дерзнове́нный о лю́дех моли́твенниче,/ о́тче пра́ведный Иоа́нне,/ цели́телю и преди́вный чудотво́рче,/ гра́ду Кроншта́дту похвало́/ и Це́ркви на́шея украше́ние,/ моли́ всеблага́го Бо́га// умири́ти мир и спасти́ ду́ши на́ша.
Пропове́дником и́стины, богоно́сным отце́м подра́жая,/ всего́ себе́ на служе́ние Бо́гу и бли́жним вдал еси́,/ и сан свяще́нства нося́, поко́я не ве́дал еси́,/ слу́жбы Бо́жия в хра́ме при́сно соверша́я,/ и в доме́х ве́рных моле́бныя пе́ния воспева́я,/ нужда́ющимся ще́дро благотворя́,/ та́ко наименова́ние благотво́рца и безсре́бренника стяжа́л еси́, Иоа́нне./ Те́мже и по успе́нии твое́м росси́йския лю́дие прославля́ют и́мя твое́,/ и ве́чную па́мять тебе́ возглаша́юще,// пою́т Бо́гу: аллилу́ия.
ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 20 ДЕКЕМВРИ
Разсъждение
Като от неугасим пламък светите мъченици били обзети от Христовата любов. Тази любов облекчавала страданията им и смъртта правила сладка. За свети Игнатий св. Златоуст говори: „Той с такава лекота съблякъл от себе си тялото си, както някой съблича от себе си дрехата си. Пътувайки за Рим, на смърт, Игнатий се боял само от едно, именно, да не би някак християните да го възпрепятстват от мъченичеството за Христа, било с молитвите си към Бога, било по друг, външен начин. Затова непрестанно ги молел – и писмено и устно – да не правят това. „Простете ми – говорел той, – аз знам кое ми е полезно. Сега почвам да ставам Христов ученик, когато не желая нищо от видимото или невидимото, само за да достигна Христа. Нека дойдат върху мене всички дяволски мъчения: огън, кръст, зверове. Посичане, одиране, трошене на костите, разкъсване на цялото тяло – само да добия Иисуса Христа. По-добре е да умра за Христа, отколкото да царувам до края на земята… Моята любов е прикована на кръста и в мене не пламти любов към каквото и да е в света“. Когато бил въведен в цирка, той се обърнал към народа с думите: „Граждани на Рим, знайте, че не съм осъден за някакво престъпление, и не съм осъден на смърт заради някое беззаконие, но заради моя Бог, от Чиято любов съм обзет, и Когото ненаситно желая. Аз съм Негова пшеница и зъбите на зверовете ще ме смелят, та да бъда чист Негов хляб“. Когато зверовете го изяли, сърцето му, по Божи Промисъл, останало между костите му, и когато неверниците разсекли сърцето на светителя, видели вътре написано със златни букви името: „Иисус Христос“.
БЕСЕДА за Давид
Тогава Давид каза на Натана: съгреших пред Господа… Сълзите ми бяха хляб за мене денем и нощем (II Сам. 12; Пс. 41).
Цар Давид съгрешил пред Бога, но се покаял и Бог му простил. Голям бил царският грях, но още по-голямо било покаянието му. Виновен бил пред Бога за два тежки гряха: за прелюбодейство и за убийство, но след като Божият пророк Натан го изобличил, с болка извикал: Съгреших пред Господа! Изповядал, значи, своя грях и се покаял горко и прегорко. Съкрушено се молил на Бога, плачел, постел, лежал на земята и смирено понасял ударите, които Бог пратил нему, на неговия дом и на неговия народ заради неговите грехове. В своите покайни псалми казал: Аз пък съм червей, а не човек (Пс. 21: 7). От гласа на моите въздишания кости ми прилепнаха о плътта ми (Пс. 101: 6). Не спя (Пс. 101: 8). Ям пепел като хляб, питието си със сълзи размесвам (Пс. 101: 10). Коленете ми изнемощяха от пост (Пс. 108: 24). Ето истинско покаяние, ето истински каещ се. Не закоравял в греха и не паднал в отчаяние. Надявал се на Божията милост и непрестанно се каел. И Бог, Който обича каещите се, се смилил над този каещ се, който е пример за подражание. Бог му простил и го прославил повече от всички израилски царе, дал му превелика благодат, та да изпее най-хубавите покайни молитви и да предскаже идването в света на Спасителя на света и то от неговото коляно [неговия род]. Виждате ли, братя, колко е дивна Божията милост към каещите се! Толкова драг станал каещият се Давид на Бога, че Бог не се срамувал да вземе върху Себе Си тяло от неговото семе. Блазе на онзи, който не закоравява в греха, и на онзи, който не пада в отчаяние заради греха. Покаянието спасява и от едното, и от другото зло. Господи милостиви, смекчи сърцата ни чрез сълзите на покаянието. На Тебе слава и хвала во веки. Амин.
Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски
6 ОКТОМВРИ / 23 СЕПТЕМВРИ (СТАР СТИЛ)
ИКОНА НА СВ. БОГОРОДИЦА „СЛОВЕНСКА“
ЗАЧАТИЕ НА СВ. ИОАН КРЪСТИТЕЛ
ПРЕП. ПОЛИКСЕНИЯ
Тропарь зачатию Иоанна Предтечи, глас 4
Пе́рвее неражда́ющая непло́ды, возвесели́ся,/ се бо зачала́
еси́ Со́лнца свети́льника я́ве,/ просвеща́ти иму́ща всю вселе́нную, слепото́ю
неду́гующую./ Лику́й, Заха́рие, вопия́ со дерзнове́нием:// проро́к Вы́шняго
есть хотя́й роди́тися.
Който дава[1] на сиромах, дава на Христа. Това е
смисълът на евангелското учение, което се е потвърдило от опита на светиите.
След покаянието си Петър Милостиви започнал да дава милостиня на сиромасите,
където и когато му се удавал случай. Веднъж го срещнал някой си корабокрушенец,
който едва спасил голото си тяло и му поискал някаква дреха. Петър съблякъл от
себе си скъпоценното си палто и облякъл голия. Но не след много време Петър
видял своето палто в дюкяна на някой си търговец, който бил го изложил за
продан. Той много се наскърбил, задето онзи корабокрушенец продал неговото
палто, наместо той сам да го употребява. „Не съм достоен – говорел сaм на себе
си Петър, – Господ не приема моята милостиня.“ Но насън му се явил Господ във
вид на благообразен човек с кръст на Своята глава и с Петровото палто върху
себе си. „Защо тъжиш, Петре?“, попитал Господ. „Как да не тъжа, Господи мой,
като видях онова, което дадох на бедния, да се продава на пазара?“ Тогава
Господ го попитал: „Познаваш ли тази дреха върху мене?“. Тогава Петър му
отговорил: „Познавам я Господи, това е моята дреха с която облякох голия“.
Тогава Господ пак му рекъл: „Не тъжи – ти си я дал на сиромаха, а Съм я приел
Аз и похвалям твоето дело“.
Беседа за Бог Дух Свети, който от Отца изхожда
А кога дойде Утешителят, Когото Аз ще ви пратя от
Отца, Духът на истината, Който изхожда от Отца, Той ще свидетелства за Мене (Иоан
15: 26).
Недостижими са дълбочините на
Божието битие, братя. Но Бог нито се Е скрил съвсем от нас, нито пък ни е
открил всичко. Колкото може нашата немощ да понесе, толкова ни е открито;
колкото ни е потребно за спасение, толкова ни е открито. За Дух Светий ни е
открито, че Той от Отца изхожда и се изпраща от Сина. Нека никой не изследва[2] повече, за да не би да падне в
заблуда. Щом от Отца изхожда, значи има едно битие с Отца; щом от Сина се
изпраща да продължи служението на Сина, значи е равен на Сина. Отец…свидетелства
за Мене, казал първо Господ Иисус; а сега казва за Духа на
истината: Той ще свидетелства за Мене. Двамата
свидетели са еднакви [единосъщни], затова Господ се позовава ту на единия, ту
на другия. И Онзи, Който е свидетелствал, и Онзи, Който ще свидетелства, са
еднакви по битие [единосъщни], защото Господ не би приел[3] Свидетелят за бъдещето да е по-малък
от Свидетеля от миналото. Това говорим по човешки, относно времето, а всъщност
Трима свидетелстват на небето, според думите на евангелиста: Защото
Трима са, Които свидетелстват на небето: Отец, Слово и Свети Дух; и Тия Тримата
са Едно.
Има хора, които
твърдят, че Дух Свети изхожда от Отца и от Сина. Кой и кога им е открил това?
Ние знаем, че Дух Свети изхожда от Отца, защото това ни е открито от Сина
Божий, Господ наш Иисус Христос. Затова отхвърляме тези добавка към нашата православна
вяра, защото не се съгласува със словата на Самия Господ. Но за да се приемат
тези думи на пречистия Господ, е необходима голяма сърдечна чистота.
Затова да се трудим повече да очистим нашето сърце от страстите, отколкото с
нечисто сърце любопитно да насочваме ума си в безкрайните дълбини на Божието
битие, защото, който е вършил това, е падал в ерес и е погубвал своята душа.
О, Господи Боже, велики и силни,
благодарим Ти, че ни Си се явил чрез нашия Спасител Господ Иисус Христос, та да
знаем, че не сме деца на тъмнината, а синове на светлината. На Тебе слава и
хвала вовеки. Амин.
А́гница Твоя́, Иису́се, Ири́на,/ зове́т ве́лиим гла́сом:/
Тебе́, Женише́ мой, люблю́,/ и, Тебе́ и́щущи, страда́льчествую,/ и
сраспина́юся, и спогреба́юся Креще́нию Твоему́,/ и стражду́ Тебе́ ра́ди,/ я́ко
да ца́рствую в Тебе́, и умира́ю за Тя,/ да и живу́ с Тобо́ю,/ но я́ко же́ртву
непоро́чную, приими́ мя, с любо́вию поже́ршуюся Тебе́./ Тоя́ моли́твами,// я́ко
Ми́лостив, спаси́ ду́ши на́ша.
На горе́ Непоро́чных подвиза́лся еси́, богому́дре,/ и на
се́й проше́л еси́ му́ченичества пу́ть,/ сего́ ра́ди сугу́бым венце́м Живодавец
досто́йно тя́ венча́л е́сть,/ священному́чениче Ефре́ме,// приле́жно прося́ща
поми́ловати славосло́вящих тя́.
ИЗ „ОХРИДСКИ ПРОЛОГ“ – 5 МАЙ
Разсъждение
Не помагат думите на молитвата, ако сърцето не участвa в
молитвата. Бог чува само усърдните молитви. Авва Сисой Тивейски, връщайки се
веднъж от Синайската планина, срещнал един монах, който се оплакал, че в
манастира много теглят от сушата. Сисой му казал: „Защо не се молите и не
просите от Бога?“. Монахът отговорил: „Молим се и просим, но дъжд няма“.
На това Сисой казал: „Очевидно е, че вие не се молите усърдно. Искаш ли
да се увериш, че това е така?“. Като казал това, старецът издигнал ръце към
небето и се помолил. Върху земята се излял обилен дъжд. Като видял това,
учуденият монах паднал на земята пред стареца и му се поклонил, но старецът,
боейки се от човешката слава, бързо побягнал от него. Искайте, и ще
ви се даде, е казал сам Господ. Но напразно устата е пълна с молитви,
ако сърцето е празно; Бог не гледа и не слуша устата, а сърцето. Нека сърцето
да се изпълни с молитва, па макар устата и да мълчи. Бог ще чуе молитвата и ще
я приеме.
БЕСЕДА за божествения брак на човешката душа
Върнете се, деца отстъпници, казва Господ, защото Аз
се съчетах с вас (Иерем. 3: 14)[1].
Човешката душа е невестата, а живият и всесилен Господ е
Женихът на човешката душа. Своята невеста – душата, Господ облича в блясък и я
храни със Своята благодат. А жената от Жениха Бог ражда добри деца, и то много
деца, във вид на много и прекрасни добродетели. Душата от себе си не може да
роди нито една добродетел. Само оплодената душа ражда добродетели. Оплодената
от света душа остава безплодна или ражда грях и порок. Затова Господ казва на
хората: Аз се съчетах с вас. За да знае човешката душа за
Кого е сгодена и за Кого е венчана, за да не се лута и с прелюбодейство да
умъртви себе си и да се превърне в пепел. Бог е верен Жених на човешката душа.
Той никога не изневерява на невестата душа. Неговата любов към душата никога не
изстива, ако душата не се отрече от Бога и не падне в прелюбодейство. Но и
тогава Бог не изоставя душата веднага, а върви след нея и я връща от пътя на
погибелта. Обърнете се, казва Господ на човешките души. Покайте
сеи ще ви простя. Обърнете се и ще ви приема.
Покаялите се биха могли да кажат колко велика е Божията милост. Те биха могли
да потвърдят колко търпелива е Божията милост към грешниците до последния им
час. Бог е верен в Своята любов и не е бърз на отмъщение към душите
прелюбодейки. Той се старае непрестанно да върне на прелюбодейната душа
изгубения срам. А срамът ражда покаяние, а покаянието води към обновяване, а
обновяването води към първоначалната любов и вярност.
О, всесилни Господи, помогни ни, та от твоята вечна любов
нашата душа да роди добър и изобилен плод. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.
Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски
[1] Има различие
между сръбския оригинал и българския превод. Но смисълът е същият (бел.прев.).
Козельщанская икона Божией Матери принадлежит к
числу икон позднейших по времени прославления (1881) и вместе с тем к
числу наиболее почитаемых. Икона эта итальянского происхождения
и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы
Петровны (1741–1761). Владелица иконы вышла замуж за писаря Запорожского
войска Сиромаху. Так икона попала на Украину. В XIX в. она принадлежала
роду Капнистов и была их семейной святыней. Икона находилась в селе
Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмице 1880 г. дочь В. И.
Капниста Мария заболела. Местный врач определил незначительный вывих
ноги, от неправильного уклона в сторону, и наложил гипсовую повязку.
Спустя некоторое время ее повезли к харьковскому хирургу. Он также
определил вывих. Чтобы уменьшить боль ноги при ходьбе, был сделан особый
башмак со стальными пружинами, обхватывавшими ногу выше колена,
и предписано принимать теплые ванны. Прошел пост, но больная не чувствовала
облегчения.
После Пасхи Мария почувствовала страшную боль и в
другой ноге, которая у нее искривилась, как и первая. В. И. Капнист
снова обратился к доктору, который нашел и в левой ноге вывих, и надел
на эту ногу стальные пружины, посоветовав немедленно везти девочку
на Кавказ для лечения минеральными водами и горным воздухом. Путешествие
на Кавказ и лечение причинили еще большие страдания. Силы девочки
упали, она потеряла всякую чувствительность в руках и ногах и не чувствовала
даже уколов. При осмотре, кроме прежних повреждений организма, были
найдены еще вывихи в плечевых суставах, в левом бедре и крайняя чувствительность
в позвоночном столбе на всем его протяжении. Такая сильная степень болезни
и неизвестность ее причины заставили возвратиться домой. В октябре
месяце отец поехал с больной дочерью в Москву. Здесь он обращался к
известнейшим докторам, которые заявили, что они бессильны перед болезнью.
Родители и больная уже отчаивались в спасении. Но
неожиданно представилась возможность обратиться к помощи заграничного
профессора. Так как до его приезда в Москву оставалось продолжительное
время, больная попросилась домой. Отец отпустил ее в деревню, взяв с
своей супруги слово привезти больную дочь в Москву, когда получит извещение
о приезде профессора. 21 февраля 1881 г. получили телеграмму, что
профессор едет в Москву. Такое известие встревожило больную: не окажется
ли и он, как другие, бессильным?
Мать, решив ехать на следующий день, указывая на семейный
образ Божией Матери, сказала дочери: «Маша, мы завтра едем в Москву,
возьми образ Божией Матери, почисть Его ризу и покрепче помолись
пред нашей Заступницей. Проси, пусть поможет нам благополучно совершить
путь и излечить твою болезнь». Больная и сама, потеряв надежду на земных
врачей, всю надежду возложила на Бога и вверила свою судьбу Небесной
помощи. Икона эта издавна была известна как чудотворная. По преданию,
она особенно помогала девушкам, прибегавшим к ней с мольбой устроить
семейное счастье. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил
ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем. Прижав к груди святую
икону, больная, с помощью матери, протерла ее и всю тяжесть недуга,
скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная,
пламенная молитва больной девочки была услышана. Она сразу почувствовала
силу в руках и ногах и громко закричала: «Мама! мама! я чувствую ноги!
Мама, я чувствую руки». Она сорвала металлические упорки и бинты и
стала свободно ходить по комнате, продолжая держать благоговейно в
своих руках образ Божией Матери. Немедленно приглашен был приходской
священник и пред образом Божией Матери был совершен благодарственный
молебен. Радостное событие сделалось скоро известным в окрестных селах.
Мать поехала в Москву с выздоровевшей дочерью и взяла с собой святой
образ Божией Матери. Слух об исцелении быстро распространился по
Москве и народ стал стекаться сначала в номер гостиницы, а потом в
церковь, куда перенесли икону. От иконы произошло еще несколько исцелений.
Когда семья возвратилась домой в Козельщину, вся окрестность уже знала
об исцелениях от Козельщанской иконы Божией Матери, совершившихся
в Москве, и многие собрались для поклонения образу. Хранить далее икону
в доме не было возможности, и, с разрешения Высокопреосвященного
Иоанна, архиепископа Полтавского, 23 апреля 1881 г. икона была перенесена
в специально устроенную временную часовню. Каждый день с раннего
утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.
В 1882 г. был построен храм, а определением Святейшего
Синода от 1 марта 1885 г. была учреждена женская община, 17 февраля
1891 г. преобразованная в женский монастырь в честь Рождества Пресвятой
Богородицы.
При закрытии монастыря в 1929 г. икона была тайно вынесена
монахинями в скит села Обиток, а после его закрытия в 1932 г. негласно
хранилась в местечке Кобеляках, в 1941–1949 гг. – вновь пребывала в
Козельщинской обители, затем – в Лебединском монастыре на Черкащине,
с 1961 г. – в киевской квартире у бывших козельщинских насельниц, и
только 23 февраля 1993 года вернулась в Козельщину.
Козельщанской иконе Божией Матери составлена Служба
(на 21 февраля) и акафист.
МОЛИТВЫ
Тропарь Пресвятой Богородице пред иконой Ея
«Козельщанской», глас 4
Весели́ся, земле́ Полта́вская/ и все оте́чество на́ше
правосла́вное:/ се бо я́ко светоза́рное со́лнце,/ яви́ся пречу́дная ико́на
Твоя́, Преблагослове́нная Богома́ти,/ мир озаря́ющи мно́жеством чуде́с Твои́х,/
те́ми у́бо обрета́ем, я́же на земли́, вся блага́я и поле́зная,/ и су́щих, я́же
на Небеси́, сокро́вищ сподобля́емся./ Сего́ ра́ди вопие́м Ти:/ ра́дуйся,
Похвало́ на́ша приснопокланя́емая,/ спаси́ ны, моля́щияся Тебе́,// еди́ная
Наде́ждо и Ра́дование ве́чное пою́щих Тя.
Перевод:Радуйся, земля Полтавская и все
Отечество наше православное, ибо как светозарное солнце явилась удивительная
икона Твоя, Преблагословенная Богоматерь, мир озаряя множеством чудес Твоих, в
которых мы обретаем все благое и полезное на земле и удостаиваемся сокровищ на
Небесах. Потому взываем к тебе: «Радуйся, Честь наша всегда прославляемая,
спаси нас, молящихся Тебе, единственная Надежда и Радость вечная воспевающих
Тебя».
Кондак Пресвятой Богородице пред иконой Ея
«Козельщанской», глас 3
Боголе́пно во смире́нии красу́ется оби́тель Красного́рская,/
осеня́емая и спаса́емая преди́вным о́бразом Влады́чицы Пречи́стыя,/ Небесе́ и
земли́ Цари́цы Богоро́дицы,/ от него́же исто́чники благода́ти и ча́ша чуде́с
оби́льно излива́ются,/ и усе́рдно притека́ющии исцеле́ния ве́рою прие́млют,/ и
неве́рнии ве́рою кре́пкою сердца́ исполня́ют/ и мы, раби́ Твои́, Богома́ти,
благода́рне вопие́м Ти:// ра́дуйся, Предста́тельство христиа́н непосты́дное и
оби́тели Твоея́ красото́ и ра́дование.
Перевод:Богоугодно в смирении красуется
обитель Красногорская, осеняемая и спасаемая удивительным образом Владычицы Пречистой,
Небес и земли Царицы Богородицы, от него же источники благодати и чаша чудес
обильно изливаются, и с усердием приходящие получают исцеления по их вере, и
неверующие наполняют сердца крепкой верой, и мы, рабы Твои, Богоматерь,
благодарно взываем к Тебе: «Радуйся, Защита христиан надежная и обители Твоей
красота и радость».
Молитва первая Пресвятой Богородице пред иконой Ея
«Козельщанской»
Богоро́дице Де́во Пренепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га
на́шего, Засту́пнице всего́ ро́да христиа́нскаго! Чудотво́рней ико́не Твое́й
благогове́йно предстоя́ще, мо́лим Тя, услы́ши нас, моля́щихся Тебе́: приими́
благодаре́ния на́ша недосто́йная о всех неизрече́нных Твои́х к нам
благодея́ниих, в ме́сте сем и во мно́гих ве́сях и гра́дех земли́ Росси́йския
явле́нных и явля́емых; Ты бо еси́ больны́х исцеле́ние, скорбя́щих утеше́ние,
заблу́ждших исправле́ние и вразумле́ние. Бу́ди всем нам покро́в и утеше́ние,
приста́нище от вся́ких зол, бед и обстоя́ний, от гла́да, тру́са, пото́па,
огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нник, смертоно́сныя я́звы и от злых челове́к
озлобле́ния. О, Премилосе́рдая Ма́ти, бу́ди при́сно моли́твенница
любвеоби́льная о благостоя́нии свята́го хра́ма сего́, о ми́ре и тишине́
жи́тельства общи́ны сея́, укрепи́ и поддержи́ священноде́йствующия и служа́щия
во святе́м хра́ме сем. Осени́ вседержа́вным покро́вом Твои́м строи́тели и
благотвори́тели святы́я оби́тели сея́, возда́ждь им ве́чными дары щедро́т
Твои́х, заступи́ от вся́кия напа́сти и сохрани́ с ве́рою и благогове́нием
притека́ющия к чудотво́рной ико́не Твое́й и моля́щияся Тебе́ с любо́вию зде и
на вся́ком ме́сте. Вознеси́ моли́твы на́ша, я́ко кади́ло благово́нное, ко
Престо́лу Всевы́шняго, да́рующаго нам здра́вие, долгоде́нствие и в труде́х
благочести́вых поспеше́ние, да Твои́м окормле́нием управля́еми, и покро́вом
Твои́м осеня́еми, просла́вим Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха и Твое́ Ма́тернее о
нас заступле́ние, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва вторая Пресвятой Богородице пред иконой Ея
«Козельщанской»
О, Пресвята́я Де́во Влады́чице Богоро́дице, добропослу́шная
Боже́ственному Сло́ву, Ма́ти Пречи́стая от всех родо́в избра́нная, на Небеси́ и
на земли́ ублажа́емая, приими́ и сие́ благодаре́ние на́ше и всеблагогове́йное
поклоне́ние чудотво́рней ико́не Твое́й ю́же я́ко многоцеле́бный исто́чник
Твоея́ благода́ти благоизво́лила еси́ яви́ти стране́ на́шей правосла́вней и
святе́й оби́тели сей. Арха́нгельский глас вопие́м Ти; Чи́стая, — Обра́дованная,
ра́дуйся, с Тобо́ю Госпо́дь и Тобо́ю с на́ми! Предста́тельством Твои́м и заступле́нием
на Небеси́ у Престо́ла Всеблага́го Бо́га никто́же да изы́дет отсю́да упова́ния
своего́ тощ и неуслы́шан. О, Пречу́дная и вы́сшая всех тва́рей небе́сных и
земны́х Богома́ти Де́во, благода́рне помина́я пресла́вная чудеса́ от свята́го
о́браза Твоего́ дарова́нная, мо́лим Тя, Всеблага́я, не лиши́ от него́ и нас
ди́внаго зна́мения во спасе́ние на́ше. Помяни́ щедро́ты Твоя́ дре́вния, в
судьбах Оте́чества на́шего явле́нная, и да преста́нем вси от лука́вств свои́х
и́миже прогне́вахом Тя в век сей мяте́жный удале́нием от любве́ е́юже возлюби́
и возрасти́ нас Це́рковь Свята́я. О, Прему́драя Небе́сная началоводи́тельнице
ко спасе́нию и́нокинь оби́тели и́менем Твои́м нарече́нной ю́же избра́ла еси́ в
достоя́ние Свое́ на ме́сте сем Тобо́ю благослове́ннем, яви́ ю́ приста́нище
ти́хое всем скорбя́щим и обремене́нным и ча́ющим блаже́нныя ве́чныя жи́зни.
Гре́шнии есмы́, Пренепоро́чная Влады́чице, но Твои́ до ве́ка. Озари́ у́бо ду́ши
на́ша све́том Боже́ственная благода́ти Твоея́, покры́й нас от вся́каго зла,
ско́рби и печа́ли: огради́ от вся́кия напа́сти, клеветы́ челове́ческия и
наве́та вра́жия; немощны́м и боля́щим здра́вие да́руй; ка́ющихся гре́шников
прости́ и от пле́на страсте́й свободи́; отступи́вшия от правосла́вныя ве́ры и
поги́бельными ересьми́ ослепле́нныя све́том богопозна́ния просвети́ и Святе́й
Апо́стольстей Це́ркви причти́. Мо́лим Тя, умиле́нно, сохрани́ и поми́луй
па́стырей Це́ркви Правосла́вныя и всех ве́рных чад ея́; утверди́ житие́ на́ше в
ми́ре; упра́ви пути́ и сове́ты на́ша в пра́вде, во е́же откры́тися в них
Ца́рству Христо́ву: да́руй нам кончи́ну христиа́нскую, безболе́знену,
непосты́дну, ми́рну, Боже́ственных Та́ин прича́стну, и Сама́ нам в час той
предста́ни и спаси́ посреди́ мыта́рств возду́шных от мра́ка и ско́рби лю́тыя; в
стра́шный же день Суда́ сподо́би ны ста́ти одесну́ю Сы́на Твоего́ Христа́ Бо́га
на́шего. Мо́лим Тя, Де́во Всепе́тая, при́зри благосе́рдием Твои́м на оби́тель
сию́ и сохрани́ ю́ до ве́ка це́лу и неврежде́нну, да вы́ну чистото́ю
возвыша́ется и сла́вится в ней вели́чество Единосу́щныя Тро́ицы и Твое́
препе́тое и преблагослове́нное и́мя во ве́ки. Ами́нь.
Избранней Владычице и Заступнице рода христианскаго,
знамениями чудес дивных от святыя Своея иконы в стране нашей возсиявшей,
благодарственная и умиленная пения немолчно приносяще, яко Матери Господней, в
печалех наших и болезнех вопием: радуйся, скорая Утешительнице и
Целительнице, любовь Свою и милосердие нам являющая.
Икос 1
Архангели и Ангели, Херувими и Серафими и вся Небесныя Силы,
зряще Тя на небеси и на земли, яко неисчерпаемый источник благодатных
исцелений, непрестанно славят Тя, Присноблаженная Богородице: мы же, грешнии на
земли, поминающе дивное знамение милости Твоея, еже в сия последняя времена
явила еси в цельбоносней иконе, наследии предков дражайшем, от лет древних из
рода в род преходящей ублажаем Тя сице:
Радуйся, Небесная Царице, Честнейшая Херувим и Славнейшая
без сравнения Серафим. Радуйся, от всех родов на земли похвалами ублажаемая.
Радуйся, одесную Сына Твоего и Бога предстоящая.
Радуйся, ко Господу Спасу всех нас приводящая.
Радуйся, яко в видимом образе Твоем невидимую силу
благодати обретаем.
Радуйся, яко на Твое предстательство все упование наше
возлагаем.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 2
Видящи Тя, Благосердая Мати, в пречудней иконе Твоей, якоже
сущую с нами, страждущая в неисцельном недузе девица Мариа, со слезами и
верою объят икону Твою, лобызающи ю и чающи от Тебе великия милости. Темже
исцеление улучивши, абие велегласно возопи к Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум богопросвещен имуще родители исцелевшей всем людем
проповедаша о чудеси явленном от святыя иконы сея, да вси притекают к ней с
верою и приемлюще скорая исцеления, прославят Тя взывающе:
Радуйся, Мати Божия, прошения болящих приемлющая.
Радуйся, Мати милосердия, от очес слезы страждущим
отирающая.
Радуйся, Всемилостивая, спасение людем от Спаса являющая.
Радуйся, Всещедрая, Своими щедротами нас одаряющая.
Радуйся, яко Тобою душам нашим утешение обретаем.
Радуйся, яко во успении Твоем залог безсмертия уразумеваем.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 3
Силою Духа Божия водима Мариа исцеление улучивши, с радостию
велиею взят святую икону родную и во град Москву ко отцу и врачем тую принесе
во свидетельство им, да не сокрыт будет новоявленный источник благодатных
исцелений. Множество же народа, уведевше, к предивней иконе с верою прихождаху
и исцеление недугов своих неисцельных приимаху, благодарно взывающе ко Господу
Сил: Аллилуиа.
Икос 3
Имущи вседрагую икону Твою, Владычице, яко дар благодатный,
радости исполнися обитель Козельщанская, на горнем месте молитвою, потом,
скорбьми и слезами созданная: зрящи бо на руцех Твоих Богомладенца, Крест
Всечестный в деснице Своей воздвизающа, чашу же и лжицу близ того предлежащу, с
трепетом лобызает святыню Твою, взывающи согласно:
Радуйся, Одигитрие, ко обителем Горним путь открывающая.
Радуйся, святую обитель нашу в жилище Себе на земли
устроившая.
Радуйся, Крест Сына Своего, яко оружие острое в сердце Твое
восприявшая.
Радуйся, всем на земли Крест Христов на ся вземшим понести
облегчающая.
Радуйся, чашу терпения и во гладе питание ему благосердно
навеки принесшая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 4
Буря велия иногда укротися сему образу Твоему, шествующу по
Русскому морю ко Отечеству нашему и вси воини христолюбивии благодатно от
потопления спасошася. Темже и мы, сицеваго явления поминание творяще, в бури жития
нашего руку помощи сею иконою Твоею получити тщимся, Сыну же Твоему и Богу
вопияти дерзаем: Аллилуиа.
Икос 4
Слышим множество чудес от иконы Твоея являемых, яко и вси
концы земли ко Твоему Покрову, не токмо вернии, но и чуждии вере православной
со страхом и упованием к Тебе, Богородице, руце свои простирают и, припадающе
ко Твоему благосердию, славословия Ти сицевая возсылают:
Радуйся, ума нашего просвещение.
Радуйся, сердца нашего умиление.
Радуйся, веру крепкую в нас утверждающая.
Радуйся, на спасения стези заблуждших обращающая.
Радуйся, в покаянии грешных ободряющая.
Радуйся, и самых отчаянных надеждою спасения увеселяющая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 5
Богом прославленную икону Твою, яко живоносный источник
святыни почитающе прибегаем к Тебе во храм Твой благолепный, во славу Твою,
Премилосердая Мати, созданный: приими зде, якоже кадило благовонное, прошения
всех нас, да благодарне воспоем благодеющему Тобою Богу: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше неоскудное чудес излияние, от иконы Твоея являемое,
православнии люди потщашася дарми послужити Тебе, Преблагословенная, и вместо
кущи малыя, в нейже первее икона Твоя водворися, честный храм Тебе от древес
сложиша, последи же и сей дом, Небеси подобный, Тебе воздвигоша: таковому
усердию людей Твоих, веру неослабную к Тебе имущих радующеся непрестанно
глаголати Тебе дерзаем:
Радуйся, страну Полтавскую светом веры озарившая.
Радуйся, явлением чудес от святыя Твоея иконы всех
увеселившая.
Радуйся, Горо благодати небесныя, на горнем месте обитель
Твою утвердившая.
Радуйся, Кивоте святыни небесныя, во храме созданном жилище
Себе восприявшая.
Радуйся, Божественная Трапезо и Стамно Златая, небесною
манною всех напитавшая.
Радуйся, Лествице высокая, путь земным к Небеси показавшая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 6
Проповедует мир весь величие Твое, Богомати, славит Тя
наипаче же страна Российская немолчно; ликует обитель святая Твоя, святителей
лик воспевает Тя присно, монаси и мирстии к иконе Твоей припадают; хор
земнородных согласно взывают: незабуди всех нас, Всепетая Дево, мир мирови
даруй и в скорбех обрадуй, всем радость пошли и воплю вонми; да воззовем вси с
небожительми купно Небесному Богу: Аллилуиа.
Икос 6
Возсия яко свет от небес обитель Твоя, Приснодево Владычице
Чистая; коликое множество предивных чудес являеши Ты: се отрок недвижим
дыханием веры жизнь прояви; тамо слепец Иоанн не преста вопияти: даруй ми, Мати
моя, да очима прозрю; и свет от Тебе слепоту его озари. Притекаем убо и мы к
чудотворней иконе Твоей, вопия:
Радуйся, твердая и необоримая наша Заступнице.
Радуйся, рода христианскаго всемощная Защитнице.
Радуйся, градов и весей Покров и Ограждение.
Радуйся, обителей святых Благословение и Утверждение.
Радуйся, яко пред святою иконою Твоею знамения чудес
созерцаем.
Радуйся, яко на Твое предстательство все упование свое
возлагаем.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 7
Хотящим врагом обитель Твою утеснити инокинь стадо о Христе
любовию собранное, враждой поразити, скоро познаша сии Твое заступление, стеной
необоримой Твоей обстоими, и мы с верою взираем в грядущую даль веков и времен
благодарно вопия Спасителю Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Дивно и доныне прославляется святая икона Твоя, Владычице,
знамениями исцелений от нея являемым. Ты бо, Пречистая, бесныя исцеляет и,
хромым даруеши хождение, слепым прозрение, расслабленным крепость и силу и
всяк недуг в людех по вере врачуеши. И мы, видяще чудеса сия и стекшеся в храм
Твой, благолепием чистым сияющий, молим Тя неотступно:
Радуйся, всем призывающим Тя скоро готовая помощь.
Радуйся, преславней обители Твоей, всем страждущим и
скорбящим светлая Радость.
Радуйся, яко в иконе Твоей чудотворящей залог милости вечныя
обретаем.
Радуйся, яко Твоею благодеющей силой в житии своем путь к
Небеси улучаем. Радуйся, всех немощных духом и телом врачевство верное.
Радуйся, всех скорбящих и обремененных облегчение всеблагое.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 8
Странное и преславное видим таинство, яко дивная ужасное
явила еси во обители Твоей, о неисчерпаемая в чудесех Своих благостыня! Егда
воутрие предпразднества Твоего Вхождения во храм Господень приведоша сестры
инокиню Параскеву, зело разслабленну ко Твоему Пречистому Образу: и сию
укрепила еси во мгновении ока, даровав ей силу и движение омертвелому составу
ея телесе: и сподобися та за Божественной службой Святых Таин Причастиа.
Последи же исходя, воспет со множеством людей, бывших во храме, хвалу Богу:
Аллилуиа.
Икос 8
Всяк земнородный да взыграется Духом просвещаемь и освящаемь
от цельбоносныя святыни Твоея. Радосте наша и Похвало да не умолчит никогда
силы Твоя глаголати, аще и недостоин есть, пред величеством славы Твоея; сего
ради и мы преславная глаголем о Тебе, Неизглаголанная Тайно; приими сицевая от
нас, яко от глубин духа нашего возносимыя хвалы и благодарения:
Радуйся, Хранительнице наша в настоящем веце.
Радуйся, Предстательнице наша в будущем.
Радуйся, жестокость и окаменение сердца нашего любовию Своею
умягчающая.
Радуйся, чистым и благим сердцем познавати Тя научающая.
Радуйся, яко страсти наша Тобою побеждаем.
Радуйся, яко жало греховное страстию Сына Твоего и Бога в
себе умерщвляем.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 9
Всякое естество человеческое удивися преславному чудеси,
явленному исперва последи же и всем явленным и являемым зде и на всяцем месте
от святыя иконы Твоея, Преблагословенная Матерь живота, всяку похвалу от земли
превосходит небесная слава Твоя: не точию земли нашея, но и иных стран
любомудрие и врачевство преклоняются смиренне и честне пред величеством
непостижимыя тайны исцелений от Твоея силы источаемых. И мы грешнии в недузех и
скорбех отягченнии, не вемы иныя на земли Заступницы, ни благия Утешительницы,
токмо Тебе, о, Богомати: ко Твоему благосердию припадая во умилении сердца за
премногую милость к нам, недостойным, возсылаем Богу милующему и спасающему
всех нас Тобою: Аллилуиа.
Икос 9
Витийство человеческое не возможет достойно воспети Тя, о,
Всепетая Мати, всему миру и стране нашей во святыни икон Твоих неисчислимая
знамения и чудеса явльшую; мы же, просвещаемии, сиянием таковыя славы и
богатством милостей Твоих недостоинству нашему, непрестанно тщимся хвалу Ти
воздати молении сими:
Радуйся, Царице Небесе и земли, Престолу Господню
предстоящая.
Радуйся, Заступнице вечная, Христа за ны умоляющая.
Радуйся, Мати чадолюбивая, всех охраняющая.
Радуйся, заблуждших от пути истины к покаянию призывающая.
Радуйся, Молебнице теплая, Судию всех умилостивляющая.
Радуйся, вход во Обители Вечныя кающимся открывающая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 10
Спасти хотя избранную Богом страну и прибегающия к Тебе
люди, дивно прославила еси, Богоматерь Пречистая, икону Твою Козельщанскую
промыслительными знаменьми милостей Твоих всебогатых. Аще бо не бы предстояла
молящи о нас, кто бы ны избавил от толиких бед; кто бы сохранил ны до ныне
свободны. Несть числа чудесем Твоим, Всеблагая. Не отступим, Владычице, от
Тебе. Даруй ныне и присно всем нам зрети своя прегрешения, открый в нас
источники слез, да омыем падение в бездны греховныя и познав Твоего милосердия
неизследимую бездну, возстанем и поработаем, поя к Небесам прославльшему Тя
Всемогущему Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена еси крепкая обители Твоей якоже и всему миру,
ограждающи нас от врагов досаждения, верою и любовию чтущих Тя, честному образу
Твоему покланяющихся и приносящих тепле благодарения таковая:
Радуйся, чистоты девства и целомудрия сердца ревнителей в
любовь Своего сердца приемшая.
Радуйся, печаль и обиду от мира в Небесную радость по вере
преложшая.
Радуйся, вдов и сирот заступление.
Радуйся, домашних церквей охранение.
Радуйся, сласти земныя презирати нас научающая.
Радуйся, преходящия блага мира греховнаго нивочтоже вменяти
побуждающая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, благословенна
Ты в женах! — обаче и тако величия славы Твоея объяти не мним: высоте бо еси
неудобовосходимая человеческому помыслу и глубино неудобозримая и ангельскому
очеси; кий язык восхвалит Тя; кое слово возвеличит познавая убо таковыя немощи
наша — трепетно вопием Рожденному от Тебе Божественному Слову: Аллилуиа.
Икос 11
Яко светоносная свеща явися святая икона Твоя, Владычице и
Матерь Света. Свет благодати небесной всем излиявшая, пред Нею же мы
благоговейно предстояще взываем Ти: избави грады и веси, домы и нивы наша от
всякаго вреда и зла, да с благодарением непрестанно воспоем Ти:
Радуйся, удары грома и молнии от нас отводящая.
Радуйся, от сухости, града, червя и иныя пагубы вертограды
и нивы наша спасающая. Радуйся, от огненнаго запаления и зловредных поветрий
нас орошающая.
Радуйся, от глада и смерти напрасныя нас свобождающая.
Радуйся, путь шествующим по суше и морю вспоможение
крепкое.
Радуйся, язв душевредных и болезней телесных врачевание
верное.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 12
Благодать Твою свыше подаждь нам, Богоблагодатная Дево; до
последних дней мира святую обитель Твою сохрани; восхотевшим в ней жити путь
добр к Небеси укажи; любовь и терпение со страхом Господним стяжати в сердцах
умудри, да со Ангелы и всеми святыми воспоют Превечному Богу: Аллилуиа.
Икос 12
Поем чудеса Твоя от святыя иконы пред всеми явленныя,
величаем Подателя всяческих Бога, даровавшаго в ней толикое всем утешение:
болящим исцеление, скорбящим радование, нищим помощь, окованным свободу,
мятущимся духом упование бодрое, слабым в вере укрепление твердое: — зрим
начертание кроткаго Лика Твоего и объятаго любовию Твоею, Богомати,
Богомладенца Христа: лобызаем священные символы страданий Его за грехи всего
мира — Крест и Чашу Святую, — и покланяемся непостижным тайнам: от Тебе рождества
Непобедимой Силе Креста и Светозарнаго всем Воскресения, воспеваем Ти вечную
славу:
Радуйся, во славе приседящая Сыну Твоему па Престоле
Небесном.
Радуйся, прерадованная Мати Царева, мир христианский под
вечный покров Своей любовию объявшая.
Радуйся, уповающим на Тя конец живота непостыден дающая.
Радуйся, безболезнену и мирну кончину верным Богу до смерти
ниспосылающая.
Радуйся, в мытарствех воздушных душе человечестей путь к
Судии указующая.
Радуйся, взывающим к Тебе до конца живота красоту вечныя
жизни яве являющая.
Радуйся, скорая Утешительнице и Целительнице, любовь Свою и
милосердие нам являющая.
Кондак 13
О, Всепетая Мати, Божественная славо и красото небесе и
земли, неисчерпаемое чудес море, заступнице и Хранительнице рода христианского
и святыя обители Твоея, приими недостойное сие, обаче благодарное от
сокрушенного сердца возносимое к Тебе моление; яви нам до конца Матернее Твое
милосердие: в скорби и напасти не остави нас сирых и в час смертный Твоим
теплым предстательством причастники вечнаго блаженства сотвори, да памятуя выну
Твоя дивная о нас заступления со всеми святыми не престанем воспевати Богу:
Аллилуиа.
(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)
Молитва к Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой
«Козельщанская»
Богородице Дево, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего,
Заступнице всего рода христианскаго! Чудотворней иконе Твоей благоговейно
предстояще, молим Тя, услыши нас, молящихся Тебе: приими благодарения наша
недостойная о всех неизреченных Твоих к нам благодеяниих, в месте сем и во
многих весях и градех земли Российския явленных и являемых; Ты бо еси больных
исцеление, скорбящих утешение, заблуждших исправление и вразумление. Буди всем
нам покров и утешение, пристанище от всяких зол, бед и обстояний, от глада,
труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменник, смертоносныя язвы и от злых
человек озлобления. О, Премилосердая Мати, буди присно молитвенница любвеобильная
о благостоянии святаго храма сего, о мире и тишине жительства общины сея,
укрепи и поддержи священнодействующия и служащия во святем храме сем. Осени
вседержавным покровом Твоим строители и благотворители святыя обители сея,
воздаждь им вечными дары щедрот Твоих, заступи от всякия напасти и сохрани с
верою и благоговением притекающия к чудотворной иконе Твоей и молящияся Тебе с
любовию зде и на всяком месте. Вознеси молитвы наша, яко кадило благовонное, ко
Престолу Всевышняго, дарующаго нам здравие, долгоденствие и в трудех
благочестивых поспешение, да Твоим окормлением управляеми, и покровом Твоим
осеняеми, прославим Отца, Сына и Святаго Духа и Твое Матернее о нас
заступление, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва иная
О Пресвятая Дево Владычице Богородице, добропослушная
Божественному Слову, Мати Пречистая от всех родов избранная, на небеси и на
земли ублажаемая, приими и сие благодарение наше и всеблагоговейное поклонение
чудотворней иконе Твоей, юже яко многоцелебный источник Твоея благодати
благоизволила еси явити стране нашей православней и святей обители сей.
Архангельский глас вопием Ти; Чистая, — Обрадованная,
Радуйся, с Тобою Господь и Тобою с нами! Предстательством
Твоим и заступлением. На Небеси у Престола Всеблагаго Бога никтоже да изыдет
отсюда упования своего тощ и неуслышан.
О, Пречудная и высшая всех тварей небесных и земных Богомати
Дево, благодарне поминая преславная чудеса от святаго образа Твоего дарованная,
молим Тя, Всеблагая, не лиши от него и нас дивнаго знамения во спасение наше.
Помяни щедроты Твоя древния, в судьбах Отечества нашего явленная, и да
престанем вси от лукавств своих имиже прогневахом Тя в век сей мятежный
удалением от любве еюже возлюби и возрасти нас Церковь Святая. О, Премудрая
небесная началоводительнице ко спасению инокинь обители именем Твоим нареченной
юже избрала еси в достояние Свое на месте сем Тобою благословеннем, яви ю
пристанище тихое всем скорбящим и обремененным и чающим блаженныя вечныя жизни.
Грешнии есмы, Пренепорочная Владычице, но Твои до века.
Озари убо души наша светом Божественная благодати Твоея,
покрый нас от всякаго зла, скорби и печали: огради от всякия напасти, клеветы
человеческия и навета вражия; немощным и болящим здравие даруй; кающихся
грешников прости и от плена страстей свободи; отступившия от православныя веры
и погибельными ересьми ослепленныя светом богопознания просвети и святей
Апостольстей Церкви причти. Молим Тя, умиленно, сохрани и помилуй пастырей
Церкви Православныя и всех верных чад ея; утверди житие наше в мире; управи
пути и советы наша в правде, во еже открытися в них Царству Христову: даруй нам
кончину христианскую, безболезнену, непостыдну, мирну, Божественных Таин
причастну, и Сама нам в час той предстани и спаси посреди мытарств воздушных от
мрака и скорби лютыя; в страшный же день Суда сподоби ны стати одесную Сына
Твоего Христа Бога нашего. Молим Тя, Дево Всепетая, призри благосердием Твоим
на обитель сию и сохрани ю до века целу и неврежденну, да выну чистотою
возвышается и славится в ней величество Единосущныя Троицы и Твое препетое и
преблагословенное имя во веки. Аминь.
Кой си и с какво се занимаваш – не пишеш, но си се подписал като „атеист и добър патриот“. Казваш, че приемаш основната догма на руските безбожници за несъществуването на Бога, а всичко останало, което те проповядват, отхвърляш и си оставаш истински родолюбец. О, бедни човече, кой те подведе да тръгнеш по този хлъзгав път, по който е невъзможно да се задържиш, без да паднеш? За какво ще се хванеш, за да се върнеш на висотата, от която си се свлякъл в пропастта? Изгубил си вярата си – следователно си прекъснал връзката, която те е свързвала с Бога, протегнал си две ръце на сатаната и въпреки това мислиш, че можеш да се задържиш там, където ти пожелаеш! Московските безбожници са последователни, а ти – не. Като са отрекли Бога, те последователно са отрекли и всички останали ценности: и брака, и отечеството, и душата, и съвестта, и морала. А ти, изоставяйки Бога, мислиш да задържиш всичко останало. Не е възможно да приемеш главната им догма, която влече след себе си разрушение във всички посоки и на всички нива на живота и да се задържиш там, където ти искаш. Трябва да избереш: или изобщо да не стъпваш на техния хлъзгав път, или да паднеш с тях в пропастта. Ако нямаше Бог, както те в безумието си твърдят, то тогава хората биха били една появила се случайно купчина гъсеници, които според тяхното мнение трябва да бъдат охранени за смърт. Това е втората им главна догма: да охранят еднакво всички преди жътвата на смъртта. Защото, отхвърляйки вярата във Всемогъщия Бог, те са останали с вярата във всемогъщата смърт. Затова, когато говорят за „земния рай“, в действителност те говорят за трапеза, приготвена за смъртта.
Знай, че онзи, който изгуби Бога от сърцето и ума си, се усеща изведнъж освободен от всичките си задължения, лишен от всичките си надежди, помрачен по ум и отровен по сърце. Тогава за него убийството и самоубийството са напълно оправдани, бракът е комедия, любовта към децата – глупост, любовта към родината – още повече, приятелството – сделка. За него целият свят е обор с животни без пастир, а животът – случайна плесен върху лицето на земята. Всичко това следва от отричането на Бога. А ти какво си наумил? „Атеист и истински патриот!“ Тежко на земята с такива патриоти и на народа с такива слепи водачи. “Когато бъдат изтребвани грешниците, ти ще видиш” (Пс. 36:34). Нима досега не си виждал? Нима не си чувал каква е участта на безбожниците? Дълго време и много мастило ще са нужни, ако започна да ти изброявам техните имена от древността до днес. Ще съкруши, пази се, ще съкруши Всевишният безбожниците, както ги е съкрушавал в миналото, ще ги строши, както се строшава глинен съд, по думите на великия Исаия (срв. Ис. 30:14). Затова пази своя живот и разум. А те могат да бъдат запазени само с помощта на Дарителя на живота и разума.
Наказание и награда! И двете са в Божията ръка. Но както този земен живот е само сянка на истинския живот на небето, така наказанието и наградата на земята са само сянка на истинското наказание и награда във вечността. Главните гонители на светеца Божий Златоуст били Теофил – патриарх Александрийски, и царица Евдоксия. След мъченическата[1] Златоустова смърт и двамата ги постигнало люто наказание. А именно – Теофил полудял, а Евдоксия била натирена от двореца на цар Аркадий. Евдоксия скоро се разболяла от неизлечима болест, по тялото ѝ се отворили рани и червеи закипели из раните. Такава смрад се разнасяла от нея, че не било лесно човек да мине дори по улицата пред нейния дом. Лекарите употребили най-хубавите мазила, аромати и благовония само колкото да премахнат смрадта от скверната царица, но нямали голям успех. Накрая царицата умряла в смрад и мъки. Ала и след смъртта ѝ Божията ръка тегнела над нея. Цели 34 години, докато цар Теодосий не пренесъл мощите на св. Златоуст в Цариград, ковчегът с нейното тяло денонощно се тресял. А какво станало със Златоуст след смъртта му? Награда, награда, каквато само Бог може да даде. Аделтий – епископ Арабски, който приел изгнаника Златоуст в своя дом в Кукус, молил Бога да му покаже къде се намира Иоановата душа. Веднъж на молитва Аделтий бил като че ли вън от себе си и видял един сияен юноша, който го завел на небесата и му показал по ред иерарсите, пастирите и учителите, назовавайки всекиго по име. Но така и не видял Иоана. Ангелът го повел към изхода на Рая, а Аделтий бил много нажален. Когато ангелът го попитал за причината на неговата скръб, Аделтий отговорил, че му е мъчно, дето не видял любимия си учител – Иоан Златоуст. Ангелът му отговори: „Него не може да го види човек, докато е в тяло, защото той е до Божия престол заедно с херувимите и серафимите“.
БЕСЕДА за основата и крайъгълния камък
Утвърдихте [се] върху основата на апостолите и пророците, имайки Самия Иисуса Христа за крайъгълен камък (Ефес. 2: 20).
Основа на апостолите и пророците са, братя, животът и делата на апостолите и пророците. Това са Старият и Новият завет. Кой свързва апостолите и пророците? Господ Христос. Без Него нито пророкът ще разбере апостола, нито апостолът пророка. Той пък е изпълнението на пророците и свидетелството на апостолите. Така, че Той е крайъгълният камък, Който свързва пророците и апостолите и ги държи ведно, както крайъгълният камък държи зидовете. И Старият, и Новият завет – целите са съединени в Него, осмислят се в Него, кръжат около Него, вдъхновяват се от Него, поддържат се от Него – от Господ Иисус Христос. Езичниците и евреите къде биха се срещнали и разбрали, ако не в Иисуса Христа Господа? Никъде освен в Него. В Него и чрез Него те се съединяват в един Нов Човек, в едно безсмъртно тяло, в една свята и съборна Църква. Тялото и душата се съединяват във висше свето приятелство само чрез Господ Иисус. Връзката на душата и тялото била враждебна чак до Неговото идване в тяло; и това враждуване накланяло към погубване на душата. Той ги помирил и осветил. Така Той станал крайъгълен камък на всеки безсмъртен и богоугоден градеж, независимо дали се отнася за един човек, или за едно семейство, или народ, или за целия човешки род, или сега, или в миналото, или в бъдещето, или в старозаветно, или в новозаветно време. Той е носещият стълб[2] на всеки градеж, тъй като той е Глава върху тялото на Божията Църква.
О, Господи Иисусе Христе, опоро на нашето спасение, помилуй и спаси нас. На Тебе слава и хвала вовеки. Амин.
Автор – Св. Николай, еп. Жички и Охридски
[1] авторът употребява думата мъченическа. Формално св. Иоан Златоуст не е убит, но заради претърпените от него страдания, без да се притесняваме от неточност, може да наредим лика му между мъчениците, което и прави в случая св. Николай (бел.прев.).
Труди се и укрепвай своята вяра. С течение на времето ще усетиш потребност от молитва. Вярата ти не е силна и затова все още не те подтиква да се молиш.
Веднъж гледахме как слаба струя вода пада върху воденично колело и то си остава неподвижно. Изведнъж водата придойде и колелото се задвижи.
Вярата е духовна сила. Слабата вяра не подтиква ума към размисъл за Бога, нито сърцето – към молитва. Силната вяра задвижва и ума, и сърцето, и цялата човешка душа. Докато е жива в човека, със своята сила тя подтиква душата му към Бога.
Казваш, че си прочел думите на Спасителя: Вашият Отец знае, от какво имате нужда, още преди да поискате от Него и от това си заключил, че молитвата изобщо не е нужна. Наистина Бог знае предварително всичко, от което се нуждаем, но все пак Той иска да Му се молим. Затова Спасителят ни е заповядал да се молим непрестанно и ни е научил как да го правим. Това е по-лесно да се обясни на хора, които имат деца, отколкото на теб – неженения. И родителите знаят предварително какво е нужно на децата, но чакат да ги помолят. Защото родителите знаят, че молбата смекчава и облагородява детските сърца, прави децата покорни, смирени, кротки, послушни и благородни. Виждаш ли колко небесни искри избива кремъкът на молитвата от човешкото сърце?
Веднъж прочетох как един пътник спрял пред крайпътна къща. В нея имало работническо събрание. Изведнъж в къщата настанала пълна тишина. Работниците коленичили за молитва. Един от тях излязъл и започнал да се разхожда наоколо. Пътникът го попитал какво става вътре.
– Молят се Богу. А мен ме е срам и излязох. Пътникът замълчал.
– А ти кого чакаш? – попитал го работникът.
– Чакам да излезе някой, за да го попитам за пътя.
– Ами защо не ме питаш мен? И аз мога да ти го покажа.
Пътникът поклатил глава и отговорил:
– Как би могъл да ми покаже верния път онзи, който се срамува от Бога и от своите братя?
Мисля, че при теб няма срам от молитвата, а просто слаба вяра. И така, грижи се за младенеца в себе си. Когато порасне и възмъжее, ще ти се отплати стократно за твоя труд. Мъжествената вяра ще задвижи вътрешното колело на твоето битие и ти ще получиш нов живот.